FILOSOFÍA PARA NIÑOS: ¿ES ENSEÑAR CONTENIDOS FILOSÓFICOS O BRINDAR HERRAMIENTAS DE LA FILOSOFÍA AL NIÑO?

FILOSOFÍA PARA NIÑOS: ¿ES ENSEÑAR CONTENIDOS FILOSÓFICOS O BRINDAR HERRAMIENTAS DE LA FILOSOFÍA AL NIÑO?

Por: Nabonazar Cogollo Ayala

INTRODUCCIÓN.

La filosofía la entenderemos en el presente ensayo como la metaciencia que se estudia a sí misma, a la realidad en su conjunto y a las demás ciencias; en pro de elucidar y aportar nuevos universos de comprensión, ante los ingentes problemas que surgen en la realidad tanto a nivel macro como micro[1]. La filosofía es un espacio de conocimiento eminentemente racional, reflexivo, discursivo y especulativo, en el cual la conciencia humana se libera de ataduras y condicionamientos, para dar rienda suelta a aquellos interrogantes que acucian al hombre como individuo y como especie, por ejemplo: ¿Qué es la realidad? ¿Qué son las cosas? ¿Qué es el mundo, dónde empieza y hasta dónde van sus fronteras? ¿Tiene acaso fronteras? ¿Qué es el ser humano? ¿Dónde se sitúa? ¿Qué es la materia? ¿Qué son lo bueno y lo malo?, etc. Pocas veces la filosofía aporta respuestas concretas a sus formidables preguntas, pero privilegia el enorme valor de vencer el adormecimiento de la cotidianidad, recuperar la capacidad de asombro y atreverse a preguntar, atreverse a abrir la grieta de la inquietud entre lo que todo el mundo asume como previamente sabido y claro, al menos no susceptible ser cuestionado. Entendemos por adormecimiento de la cotidianidad esa actitud generalizada que suele venir una vez que se ha dejado de ser niño y se ha perdido la capacidad de asombro (o al menos se ha disminuido), actitud  aquella que lleva a la generalidad de las personas a asumir las cosas y hechos de la realidad como entes y/o eventos conocidos, subsumibles en términos de pensamiento y por tanto de conocimiento. Ejemplo. Un niño entre 5 y 6 años se asombra y le pregunta a su desprevenido padre, quien lo lleva de la mano a jugar un rato al parque más cercano, lo siguiente:

-Papi… ¿Por qué el cielo es azul?

El padre se rasca la cabeza impaciente y piensa muy rápidamente… ¡Qué bobada! Cualquiera sabe que el cielo es azul! ¡Vaya una pregunta más evidente esa! Su respuesta –que en rigor no es una respuesta que tome en serio la pregunta, sino una respuesta del tipo de… “No me importunes con bobadas”, es del siguiente tenor:

-¡Porque es azul y punto!

La pregunta del niño es enteramente válida y su validez se fundamenta en que se parte del desconocimiento de la causa de un hecho de la realidad circundante, con el cual la gente adulta ya está lo suficientemente familiarizada, como para asumirla y/o aceptarla como normal, con un ser que es y que se conforma con su ser de sí y con el cúmulo de sus atributos que se asumen alegremente como si le fueran consubstanciales.   Ahora valoremos la respuesta dada a este niño desde el punto de vista pedagógico: ¿es conveniente y adecuada dicha respuesta? Ciertamente no, toda vez que no satisface la curiosidad germinal del infante y en su lugar da a entender, con el ropaje autoritario propio del padre adulto, que hay ciertas cosas y/o eventos sobre los cuales es mejor no preguntar mucho, porque todo sobre el particular ya está dicho o al menos previamente establecido. El niño probablemente se limitará en su preguntar futuro si por toda respuesta seguro va a obtener una respuesta que no solo no satisface su curiosidad, sino que le inhibe a seguir preguntando en el futuro.

1. ¿CÓMO SE HA DE ENSEÑAR LA FILOSOFÍA PARA NIÑOS?  

La niñez o infancia la entendemos como esa etapa de la vida del ser humano, previa a la pre-adolescencia, en la cual la conciencia explora el mundo, amplía sus procesos de adquisición del lenguaje, por ende de nominación y referenciación  y ensaya a saber, a aprender y a moverse en un mundo dominado por los adultos, pensado y organizado por ellos, normado por ellos. Según los estudiosos de la infancia, esta se ubicaría entre los 2 y los 15 años de vida del ser humano. Jean Piaget (1896 - 1980), el célebre psicólogo suizo, nos aporta una clasificación  general por edades para el desarrollo de la mente en el niño[2], que nos permitimos esquematizar en el siguiente cuadro, veamos:

	NOMBRE DE LA ETAPA	CARACTERÍSTICAS
1° etapa: 0-2 años	SENSORIO-MOTORA	El niño empieza a construir su percepción y experiencia del mundo. Se desarrollan las acciones físico-motrices y las destrezas audio-visuales. Memoria y pensamiento empiezan a desarrollarse.
2° etapa: 2 – 7  años	PRE OPERACIONAL O PRE OPERATORIO	Se empieza a adquirir y posteriormente a afianzar el lenguaje y por ende las estructuras simbólicas y simbolizantes del mundo. Es fuerte la intuición en estos años y la tendencia egocéntrica.
3° etapa: 7 – 11  años	OPERACIONES CONCRETAS	Hace su aparición el pensamiento lógico-simbólico y las primeras abstracciones, tanto a partir de la realidad como entre las propias ideas. Desarrolla habilidades mentales como la reversabilidad y la inteligencia espacial y temporal.
4° etapa: 11 – 15 años	OPERACIONES FORMALES	El cerebro humano desde los 12 años está capacitado para asumir operaciones de abstracción de nivel superior, como la suma de grandes cantidades sin necesidad de emplear dedos o cuentecillas de ábacos.

El niño es un filósofo por naturaleza por cuanto pregunta, indaga por lo que no sabe y anhela llenar su mente en formación, con respuestas que satisfagan su inquisitiva curiosidad[3]. ¿Cómo se le ha de enseñar filosofía a un niño? Estimulando su capacidad de asombro y de búsqueda de respuestas acorde con el momento psico biológico en el cual se encuentra. Ello no siempre es fácil, habida cuenta que el infante tiende a tener atención dispersa en muchos casos, tiende a distraerse, a jugar y a ser atraído por lo que sea animado, tenga colores brillantes, sea o le parezca divertido, se mueva o sepa delicioso.  Así las cosas, se le podría presentar a la filosofía como una especie de jueguito, que enseña a preguntar y a orientar bien esas  preguntas y sus correspondientes respuestas, de modo que la conciencia quede relativamente satisfecha. Ello variaría, dependiendo del momento psico evolutivo del chiquillo. A un niño entre 5 y 6 años, le presentaríamos la filosofía como un juego en el que preguntamos, miramos los pros y contras de ese preguntar y finalmente respondemos (hasta donde ello sea posible). Miremos un ejemplo concreto de cómo ello podría ser:

1.1. Caso hipotético: Profesor de filosofía para niños en un grado de primero de primaria, con 12 a 15 niños, entre 5 y 6 años de edad[4].

PROFESOR: ¡Hola niños, buenos días! ¿Cómo están todos?

NIÑOS: ¡Bien profesor, gracias!

PROFESOR: ¡Me alegra muchísimo eso, mis niños! Bueno, hoy vamos a hablar de algo que nuestra amiga la filosofía nos trae…

(Enseña un títere en su mano izquierda, que saluda y dice lo siguiente)

TÍTERE: ¡Hola mis amiguitos! Me place mucho saludarlos, soy SOFÍA la Filosofía…

NIÑOS: ¡Hola Sofía! ¡Qué bueno tenerte con nosotros!

TÍTERE: Gracias… Hoy les vengo a preguntar algo… ¿Saben ustedes que cosa serán CAUSA Y EFECTO?

NIÑOS: No Sofía… tenemos alguna idea, pero no nos es muy claro qué cosa sean esas palabras…

TÍTERE: Nuestro amigo el profesor Ernesto ha traído el día de hoy una pelotica de caucho… ¿Cierto Ernesto?

PROFESOR: Claro Sofía… Mírala…aquí está…

(Señala una pelota amarilla de caucho, con su mano derecha)

TÍTERE: Pues bien Ernesto… a lo que vinimos… arroja esa pelota contra esa pared opuesta de allá (el profesor lo hace, la pelota pica al fondo y rebota de vuelta a la mano que la arrojó)… ¿Se dan ustedes cuenta niños? ¿Qué acabó de suceder con esta pelota? ¿Quién alza la mano y me lo quiere describir rápidamente?

ANA MARÍA: ¡Yo Sofía!

TÍTERE: Listo Ana María…anda, dinos… ¿qué pasó con esa pelota?

ANA MARÍA: Que el profesor la arrojó contra la pared del fondo del salón, la pelota picó en ella, rebotó y volvió a la mano del profesor… ¡Genial!

TÍTERE: ¿Por qué te pareció genial ese hecho?

ANA MARÍA. Porque la pelota volvió rápidamente a la mano que la había tirado.

TÍTERE: ¿Y a qué crees que se debió ello?

ANA MARÍA: Pues no sé, me imagino que al caucho del que está hecha la pelota.

TÍTERE: ¡Exacto! ¿Qué sucedería si la pelota no estuviera hecha de caucho elástico, sino de papel, por ejemplo?

ANA MARÍA: Me imagino que no rebotaría tanto como en el primer caso…

TÍTERE: ¡Ernesto! Hagamos eso que la niña acabó de decir…

(El profesor Ernesto fabrica rápidamente una pelota con varias hojas de papel reciclado. Acto seguido lanza esta nueva pelota contra la pared del fondo. Esta rebota solo un poco, pero no como para volver hasta su mano)

TÍTERE: ¿Qué sucedió ahora en este segundo caso? ¿Quién nos quiere colaborar? ¡Gracias por tus valiosos aportes, Ana María…

JUAN CAMILO: ¡Yo Sofía, yo te respondo!

TÍTERE: ¡Muy bien Juanito, a ver dinos! ¿Qué pasó con este segundo hecho en comparación con el primero?

JUAN CAMILO: Que la pelota de papel no rebotó tanto como para volver a las manos del profesor. En cambio la de caucho, sí…

TÍTERE. Maravilloso, Juan Camilo… ¿A qué crees que ello se deberá?

JUAN CAMILO: Pues yo creo que de pronto es por el papel que por ser duro no rebota como si lo hace el caucho de la primera bolita…

TÍTERE: ¡Maravilloso Juan Camilo! Qué inteligente respuesta. Ahora niños, todos…escúchenme esto: CAUSA es lo que hace que algo se dé o se desencadene. Como por ejemplo: la mano del profesor Ernesto es la CAUSA del movimiento de las pelotas que hemos visto cómo se mueven. El movimiento de cada uno, cuando se dio, fue la CONSECUENCIA, RESULTADO o también llamada por algunos, el EFECTO. ¿Qué es entonces CAUSA, en este caso? Lo que mueve. ¿Qué es EFECTO? El movimiento mismo… ¿Sí lo ven claro, niños?

ANA TERESA: No Sofía eso a mí no me queda claro… ¿Cómo así?... ¿La mano es causa y la pelota es efecto? ¿Fue que cambiaron de nombre?

TÍTERE: ¡Qué interesante todo eso que dices! Creo que hay una pequeña confusión con las palabras. Ya se las aclaro, niños. Esta vez con el ejercicio concreto de las pelotas, nuevamente… Veamos. Miremos todos, niños, otra vez: La mano derecha del profesor Ernesto va a lanzar la pelotica de caucho, esta vez hacia arriba…

(El profesor arroja hacia arriba varias veces la pelota de caucho, que por gravedad vuelve recibir en la palma de su mano, para volverla a arrojar una y otra vez)

PROFESOR: A ver Sofía… explícame algo que yo tampoco entiendo… ¿Qué son entonces CAUSA y EFECTO?

TÍTERE: Con el mayor gusto del mundo, profesor. Mire profesor, miren todos: Causa en este caso es lo que mueve… miren. Su mano, profesor, hace que una de esas pelotas se mueva… ¿Sí lo nota?

PROFESOR: Con toda claridad, Sofía…

TÍTERE: ¡Eso es! Ahora prosigamos haciendo ese mismo movimiento… ¿Cuál es el resultado de su mano accionando hacia arriba esa pelotica de caucho?

PROFESOR: Pues el resultado o EFECTO es que la pelota se está moviendo, es decir, es el movimiento como tal.

TÍTERE: ¡Eso es! ¿Sí lo ven con claridad, niños?

NIÑOS: ¡Sí Sofía, ahora te quedó más claro! Al menos con ese ejemplo con la pelota de caucho…

1.2. COMENTARIO. En el caso precedente lo que se intentaba explicar a este admirable grupo de infantes entre 5 y 6 años, eran los conceptos filosófico-científicos de causa y efecto.  La causalidad no es algo que sea pueda ver ni que sea inherente a las cosas o a los fenómenos mismos, toda vez que la causalidad obedece a la regulación cognitiva que la mente humana introduce en el mundo, para poder hacerlo más comprensible y asimilable. Esto no es ciertamente fácil para un chiquillo ente 5 y 6 años y no es su fundamentación ni definición teórica, precisamente, lo que se les habría de explicar, porque ya tenemos sabido que la abstracción no es precisamente una de las características de estos niños, dado su momento psico evolutivo. Lo que se les enseñaría es el uso de dichos vocablos y su respectiva aplicación a unos ciertos fenómenos físicos del mundo. De aquí derivamos entonces varias lecciones muy interesantes, en términos de cómo impartir unos ciertos contenidos o cómo motivar el desarrollo de unas ciertas habilidades o destrezas, veamos:

1.2.1. El proceso de enseñanza –aprendizaje debe ser eminentemente lúdico, ameno y atractivo. Además debe variar de estrategia cada 20 minutos, recordemos que los chicuelos entre 5 y 6 años se cansan rápidamente y reclaman un cambio de actividad. Fatigarlos (al menos en esta edad) no sería provechoso ni mucho menos conveniente. Estos cambios metodológicos y de temas podrían ser más espaciados en los grupos de niños con edades igual o superior a los 7 años.

1.2.2. La metodología de aprendizaje debe ser ampliamente recursiva y debe echar mano para ello, de la mayor cantidad de elementos propedéuticos posibles, que afortunadamente con los recursos tecnológicos actuales, se facilita enormemente su adquisición. Ejemplos de dichos recursos podrían ser: videos, canciones, rondas infantiles, juegos en el patio con lazos, pelotas, aros de plástico, conos de plástico, etc.

Pues bien, debemos ahora abordar la siguiente pregunta metodológica: ¿Qué se le ha de enseñar a los niños, en una propuesta curricular de filosofía para niños? Ese es el eje temático central en el siguiente ítem, veamos.

2. QUÉ SE HA DE ENSEÑAR EN FILOSOFÍA A LOS NIÑOS.

Se parte para ello de la siguiente premisa: cualquier elemento o manifestación tomada del universo cultural del niño, mediato o inmediato, es susceptible de ser analizada y por tanto aprovechada en términos filosóficos. Es además deseable que la asignatura de filosofía coadyuve para que el niño comprenda de manera más amplia y elaborada los elementos propios de su mundo circunvalante. Es así como se elabora y presenta la siguiente propuesta tanto de herramientas filosóficas como de posibles contenidos, a desarrollar, del grado primero hasta el grado noveno de educación básica secundaria.

(Ver anexo # 1: Propuesta Plan Curricular General Filosofía Para Niños, del grado 1° hasta el grado 9° de educación básica secundaria).

3.    CONCLUSIÓN.

La propuesta desarrollada y presentada en este ensayo, apunta en el sentido de ofrecer a los niños y jóvenes, un programa de filosofía acorde con la realidad cultural de los mismos, tanto mediata como inmediata, que no los enajene de ella y que les aporte las herramientas teórico-prácticas suficientes para decodificarlas, re-simbolizarlas y entenderlas mejor. Para ello se propone tomar así mismo muestras representativas tanto de la poesía como de la paremiología, mitos y leyendas locales, debidamente dosificadas acorde con los momentos psico evolutivos de cada grado, que aporten una base cultural mínima, susceptible de ser analizada a partir del andamiaje estructural y teórico que la filosofía aporta, con su respectivo aparato crítico. La filosofía ha de ser un medio racional discursivo y analítico expedito, que les permita a nuestros niños y jóvenes saber más de sí mismos desde el aquí y el ahora de su situación. Que les permita ahondar en su ethos, su etnos y su geo determinación concreta; y que les permita así mismo asumir una postura crítica ante la desmedida presión desarraigante y extranjerizante, que día a día resisten nuestros jóvenes y niños, por parte de un extranjero que les vende una idea falsa y espuria de sí mismos, en favor de la afirmación de los grandes centros del poder euro-atlántico. La filosofía ha de apoyar el proyecto de construcción de nuestra identidad latinoamericana, por encima de nacionalismos localistas, con el énfasis en el ser de sí, en sí y para sí.

BIBLIOGRAFÍA

GÓMEZ, Mario Simón. Didáctica de la filosofía. Eds. Universidad Santo Tomás de Aquino. Bogotá (Colombia), 1997

JASPERS, Karl. La filosofía desde el punto de vista de la existencia. Trad. José Gaos. Ed. F.C.E. México. 1978

MORA, Ferrater. Filosofía. En: Diccionario de filosofía. Eds. Ariel. Barcelona (España), 2001

PIAGET, Jean.  Seis estudios de psicología. Eds. Labor. Barcelona (España), 1992

THOMSON, Garrett. Introducción a la práctica de la filosofía. Trad. Pablo R. Arango Giraldo. Eds. Panamericana, Bogotá (Colombia). 1998

ANEXOS

Anexo # 1

Propuesta Plan Curricular General Filosofía Para Niños, del grado 1° hasta el grado 9° de Educación Básica Secundaria
GRADO DE ESCOLARIDAD	Habilidades y destrezas filosóficas a desarrollar	Posibles contenidos a desarrollar
1° 5 - 6 años	-Análisis observacional (hechos y fenómenos) -Formulación de preguntas Análisis preliminar de cuestiones sencillas (dividir el todo en sus partes constitutivas) -Análisis verbal (palabras y proposiciones sencillas)	Conceptos o nociones de: Causa y efecto (Noción intuitiva de causalidad). Todo y parte (Noción intuitiva de integralidad de los entes y hechos). Sentido o significado (uso semántico de los vocablos, homonimia, sinonimia y antonimia) Fases de la filosofía: (1) Preguntar (2) Analizar (3) Responder y argumentar[5]
2° 6 - 7 años	Procedimientos inductivos: -Análisis (descomposición del todo en sus partes) -Observación (concentración de la atención en uno o varios objetos u fenómenos) -Experimentación (observación provocada artificialmente) Procedimientos deductivos: Síntesis (estudio o recomposición de las partes integradas de un todo)[6]	Conceptos o nociones de: -Oraciones y enunciados (La diferencia fundamental entre estos conceptos). -Enunciados fácticos. -Enunciados contrafácticos. -Lexicón o diccionario. -Problema filosófico. -Pregunta filosófica. -Respuesta filosófica.
3° 7- 8 años	Procedimientos inductivos: -Generalizaciones (Formulación de leyes a partir de hechos concretos de la realidad fenoménica) -Observación (Identificación, discriminación y descripción de las partes de un todo) -Experimentación (Análisis de experimentos controlados, identificar causas y consecuencias). Procedimientos deductivos: -Síntesis (estudio o recomposición de las partes integradas de un todo	Conceptos o nociones de: -Sinonimia, antonimia y homonimia -Cohiponimia y supernonimia -Mitos y leyendas locales -¿Qué se busca o pretende explicar con ellos? -Clasificación general básica de los mitos (1)  Cosmogónicos (2)  Cosmológicos (3)  Antropogónicos -Uso del diccionario. -Fuentes de información y clasificación de las mismas. - Primarias y secundarias. -Análisis de las imágenes.
4° 8- 9 años	Procedimientos inductivos: -Análisis. -Observación. -Experimentación. -Comprobación. -Ejemplificación. -Generalización. Procedimientos deductivos: -Generalización. -Síntesis. -Definición. -Comprobación. -Aplicación. -Síntesis.	Conceptos o nociones de: -Lenguaje poético y literario. -¿Qué es un  poema? -Caracterización básica de un poema. Estructura verbal básica de un poema e intencionalidad del mismo. -¿Qué no es un poema? -Poesía y filosofía. -El símil o comparación. -Hipérbole versus caricatura. -Lenguaje figurativo o figurado.
5° 9- 10 años	Procedimientos inductivos: -Análisis. -Observación. -Experimentación. -Comprobación. -Ejemplificación. -Generalización. Procedimientos deductivos: -Generalización. -Síntesis. -Definición. -Comprobación. -Aplicación. -Síntesis.	Conceptos o nociones de: -Lo bueno versus lo malo. -Lo urgente versus lo importante. -Lo falso y lo mentiroso. -Lo petico versus lo moral. -Dilemas morales con problemas de la cotidianidad. -El ser de sí. -El ser para sí. -El ser necesario versus el ser contingente.
6° 10- 11 años	Procedimientos inductivos: -Análisis. -Observación. -Experimentación. -Comprobación. -Ejemplificación. -Generalización. Procedimientos deductivos: -Generalización. -Síntesis. -Definición. -Comprobación. -Aplicación. -Síntesis.	Conceptos o nociones de: 4 tipos de proposiciones categóricas: (Lógica aristotélica) Tipo A: Todo A es B Tipo E: Ningún A es B Tipo I: Algún A es B Tipo O: Algún A no es B -Describir: ¿Cómo es X? -Definir: ¿Qué es X? -Predecir: ¿Cómo serán X, Y, Z? -Elaboración de textos argumentativos básicos.
7° 11- 12 años	Procedimientos inductivos: -Análisis. -Observación. -Experimentación. -Comprobación. -Ejemplificación. -Generalización. Procedimientos deductivos: -Generalización. -Síntesis. -Definición. -Comprobación. -Aplicación. -Síntesis.	Conceptos o nociones de: Figuras estilísticas o literarias: -       Símil versus metáfora. -       Alegoría -       Hipérbole versus caricatura -       Metonimia -       Ironía -       Prosopopeya o personificación. Elaboración de textos argumentativos básicos.
8° 12- 13 años	Procedimientos inductivos: -Análisis. -Observación. -Experimentación. -Comprobación. -Ejemplificación. -Generalización. Procedimientos deductivos: -Generalización. -Síntesis. -Definición. -Comprobación. -Aplicación. -Síntesis.	Conceptos o nociones de: Lógica aristotélica o de silogismos. -Silogismo. -Partes del silogismo. -Modos silogísticos. -Figuras silogísticas. -Entimemas. -Epiqueremas. Teoría general de las falacias. -Tipos de falacias. -Elaboración de textos argumentativos de mediana complejidad.
9° 14- 15 años	Procedimientos inductivos: -Análisis. -Observación. -Experimentación. -Comprobación. -Ejemplificación. -Generalización. Procedimientos deductivos: -Generalización. -Síntesis. -Definición. -Comprobación. -Aplicación. -Síntesis.	Conceptos o nociones de: Lógica sentencial o de proposiciones: -Proposición, juicio, máxima y/o sentencia. -Tipos de proposiciones (clasificación). -Simbolización proposicional. -Tabulación. -Tautologías, indeterminaciones y contradicciones. -Modus ponendo ponens. -Modus tollendo tollens. -Modus tollendo ponens. -Modus ponendo tollens. -Elaboración de textos argumentativos avanzados.

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[1] Ciertamente es un problema de marca mayor para la propia filosofía determinar qué sea la filosofía, capítulo que ha sido denominado metafilosofía. En el presente ensayo partimos de una caracterización básica del concepto de filosofía, apoyándonos para ello en el concepto aportado por el historiador de las ideas José Ferrater mora. Cf. MORA, Ferrater. Filosofía. En: Diccionario de filosofía. Eds. Ariel. Barcelona (España), 2001. Vol. E-J. Págs. 1270 y ss.

[2] Cf. PIAGET, Jean.  Seis estudios de psicología. Eds. Labor. Barcelona (España), 1992. Págs. 13 y ss.

[3] Sobre este particular es muy interesante el planteamiento del filósofo alemán Karl Jaspers. Cf. JASPERS, Karl. La filosofía desde el punto de vista de la existencia. Trad. José Gaos. Ed. F.C.E. México. 1978. Págs. 7 y ss.

[4] Escrito ex professo para el presente ensayo. DRA

[5] Cf. THOMSON, Garrett. Introducción a la práctica de la filosofía. Trad. Pablo R. Arango Giraldo. Eds. Panamericana, Bogotá (Colombia). Págs. 18 y ss.

[6] Cf. GÓMEZ, Mario Simón. Didáctica de la filosofía. Eds. Universidad Santo Tomás de Aquino. Bogotá (Colombia), 1997. Pág. 48